二、武功
武侠小说离不开武功的描写，金庸的武功糅合了中国的传统文化，琴棋书画都可以入武（比如梅庄四子和黄药师），而古龙也因为他别具一格的无招式武功而自成一家。
金庸的武打描写的确好，他并不是单纯描写招式，对气氛的烘托，对全局的控制，场面的安排都很注意，这才是他武打写得好的原因。要说招式，其实谁也没见过那些招式，怎么写都难免单调，所以金庸加入了武功以外的东西，每种神奇的武功不但每招都会有个充满韵味的名字，还常常大有来历和内涵，这就是金庸的高明之处。
而聪明的古龙知道，以招式描写硬拼，自己恐怕写不过金庸，所以古龙小说中的
高手在比武时，天时、地利、人和、精、气、神等等都可能成为决定胜负的关键。常常古龙武打的特点是“我比你快，你死”（比如阿飞），所以读者看到的总是结果，而看不到过程。他吸收了日本剑道的一些思想，
高手常常是一招而决，胜败生死只在一瞬间。这样的写法要吸引读者，必须对战前气氛、主人公的心理和意志等等渲染和刻画一番，并且要比较好的文字功底。这种清新简洁的武功描写是古龙突破武侠传统之处，也符合古龙小说的主旨：对人性和感情的描写。
另外有一点，金庸虽然也写招式，但很注重所谓“内力”的修为，其小说中的
高手是不能只凭巧妙的招式取胜的，凡长篇中的主人公必有各种机缘修成深厚无比的内力（韦小宝除外），
高手相拼最后实质也是凭内力；而古龙则不强调这些，速度常常才是决定因素，哪怕就只会一招也会是赢家（比如小李飞刀）。
对黄易小说的
评论中，常常会有人提到他所独创的“气机牵引”。他擅于处理对战双方的互动关系，配合他对精神、气势力量，所构成的气机牵引及其引起的敌我消长的描写，将交锋的微妙处具现无遗，而交手後更是动魄惊心。我感觉这方面他受到不少古龙的启发，强调人物自身的心理和精神状态。但黄易也写招式（虽然具体招式也写得不多），对内力也很重视（黄易称之为“真气”，并且有先天与后天真气之分）。在战斗过程中的“气机牵引”，是人物全方位的一种比凭较量，既像古龙那样打“心理战”，也像金庸那样以无形的实力“真气”试探和对抗，弱势的那一方虽然不能取胜，可是如果发挥出最大的潜能，也不一定失败。——而这也正是黄易培养人物的一种特色手段，黄易的主人公是在一次又一次惊险的实战中强大起来的（比如寇仲、许子陵），不同于金庸的各种好运气和贵人相助（典型代表有虚竹和段誉），也不同于古龙的神功自成不知来历（比如楚留香）。据说黄易喜欢玩电脑
游戏，不论三国志还是暗黑都喜欢，不知道这种人物培养的构想是不是来自于RPG的人物练级，题外话，呵呵。
虽然黄易将武功、武学提升到“武道”的位置，但个人以为他的不足（当然也有人说是特色）在于对道家的过度推崇（佛家排第二），使他的武功显得太“玄”，容易流于术数丹学、仙道之说，在大唐和边荒中都体现出这一点，而覆雨翻云的最大败笔也在于此。当然这可能也与他对科幻（虽然我觉得他的科幻很烂）的热爱有关，不论是在他的武侠还是科幻小说中，总试图将人的个体生命奥秘与宇宙之神奇联系起来，探索某些超越期限的潜能。
对古龙而言，是要用“剑道参悟人生的真谛”，对金庸而言是侠义的真谛，而对黄易而言，是藉武道以窥天道。再引用一段黄易的话小结一下（诸位看官莫怪哈）：“在
高手对垒里，生死胜败只是一线之别，精神和潜力均被提升至极限，生命臻至最浓烈的境界。那是只有通过中国的武侠小说才能表达出来的独特意境。只有当剑锋相对的时刻，生命才会显露她的真面目。
